• anasayfa
  • neden skop?/why skop?
  • skopdergi
  • skopbülten
  • skopduyuru
  • iletişim
  • Çeviri: Elçin Gen
  •    
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
 
  • Ekspresyonizm ve Popüler Sanat

    25/8/2018 / Ernst Bloch , Çeviri: Elçin Gen

    Ekspresyonizm ve Popüler SanatFormalizmin, ekspresyonist sanata atfedilebilecek en son kusurlardan biri olduğuna şüphe yok. Bilakis, ekspresyonizmin bir kusuru varsa, tam da formu ihmal etmesiydi; ekspresyonizme damgasını vuran kusur, biçimsizliğiydi. Ama bu kusurunu, halka yakınlığıyla, halk sanatını kullanma tarzıyla haydi haydi telafi ediyordu.

  • / Pasajlar / Hegemonya Nedir?

    31/7/2018 / Raymond Williams , Çeviri: Elçin Gen

     <span class="bulten-baslik-etiket">/ Pasajlar /</span> Hegemonya Nedir?“Hegemonya”, Antonio Gramsci’nin 1927-1935 yılları arasında faşist bir hapishanede büyük zorluklarla yürüttüğü çalışmalarında önemli bir anlam kazanır. Gramsci’nin bu kavramı kullanma biçimi konusunda hâlâ belirsizlikler olsa da, eserleri Marksist kültür kuramı içerisindeki en büyük dönüm noktalarından birini oluşturur.

  • / Pasajlar / Neden İnsanlar, Sanki Özgürlükleri İçin Savaşırmışçasına, Kölelikleri İçin Savaşırlar?

    10/7/2018 / Asad Haider , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Pasajlar /</span> Neden İnsanlar, Sanki Özgürlükleri İçin Savaşırmışçasına, Kölelikleri İçin Savaşırlar? Şimdi kendi kurduğumuz yeni bir teokrasiyle karşı karşıyayız – sosyal medya gevezeliği arasında bütün yetilerimizi çürüten ve politikayı imkânsızlaştıran bir teokrasi. Politikayı yeniden mümkün hale getirmek boynumuzun borcudur...

  • Özerklik

    27/6/2018 / Benjamin H.D. Buchloh , Çeviri: Elçin Gen

    ÖzerklikThéophile Gautier 1850’lerde “sanat için sanat” kavramını geliştirdiğinde, ilerde modernizmin temel temaları haline gelecek söylemsel çatışmaların da sınırlarını belirlemişti. Mit ile sekülerlik, gelenek ile modernlik diyalektiğinde örneklenen karşıt güçler, daha 1860’larda, Manet’nin resimlerinde kendini hissettiriyordu...

  • Müşterek Mekân

    19/6/2018 / Melissa Harisson , Çeviri: Elçin Gen

    Müşterek MekânStavrides’in kitabı hem umut verici, hem de eleştirel. Tasarımcılar, mimarlar, şehirciler ve müşterekleştirmeyle ilgilenen herkesin okuması gereken bir çalışma, çünkü müşterekleri benzersiz bir mekânsal ve mimari çerçeveden ele alıyor

  • Sanat ve Cemaat: Çağdaş Sanatta Katılım ve Kolektivite

    11/6/2018 / Beth Hinderliter, William Kaizen, Vered Maimon, Jaleh Mansoor, Seth McCormick , Çeviri: Elçin Gen

    Sanat ve Cemaat: Çağdaş Sanatta Katılım ve Kolektivite Sanat, politikanın sınırlarının nerede veya nede başlayıp bittiğini belirleme otoritesini ödünç alır veya o otoriteye kafa tutar – ama ancak, bizzat sanatın da sınırlarını yeniden tanımladığı sürece.

  • Özerkliğin Ötesi

    3/6/2018 / Christoph Menke , Çeviri: Elçin Gen

    Özerkliğin ÖtesiSanat kural tanımaz olma özgürlüğünü kullandığında, politikadan, bilimden, dinden, ekonomiden, tam da kendinden beklediği şeyi talep eder: hukuken icazet aldıkları şeyi yapmak yerine, sanatın özgürlüğünde örneğini bulan özgürlüğü kullanmalarını.

  • Ulusal Antropoloji Müzesi’nin Topyekûn İmhası

    22/4/2018 / Eduardo Abaroa , Çeviri: Elçin Gen

    Ulusal Antropoloji Müzesi’nin Topyekûn İmhası“Ulusal Antropoloji Müzesi’nin Topyekûn İmhası”, ekonomik ve politik iktidarların, sembolleri ve müze geleneklerini ideolojik amaçlarına alet etmelerini konu ediniyor. İdollerin ve binaların temsilen imha edilmesi, halen yaşamakta olan bu kültürlerin gerçekten imha edilişi üzerine kafa yormaya davet ediyor.

  • Dil Şölenleri: Aisopos'un Hayvan Dilleri ve Kuzuların Sessizliği

    23/4/2018 / Peter W. Travis , Çeviri: Elçin Gen

    Dil Şölenleri: Aisopos"Yamyam Hannibal”, insan-hayvan karşıtlığını yapısöküme uğratır: hem tam bir insan, hem de tam bir hayvan olarak iki uç kategoriyi de bünyesinde barındırır. Dünya görüşü korkutucu derecede basittir: “Hayvanları yiyorum, bu nedenle insanları yemiyorum” demek yerine, “hayvanları yiyorum, bu nedenle insanları da yiyorum” der...

  • Kopyalar ve Özgünler

    10/4/2018 / Byung-Chul Han , Çeviri: Elçin Gen

    Kopyalar ve Özgünler1956’da Paris’teki Asya sanatı müzesinde Çin sanatının başyapıtları sergilendi. Fakat kısa bir süre sonra resimlerin sahte olduğu ortaya çıktı. Olayın hassas yanı, sahteleri yapan kişinin 20. yüzyılın en meşhur Çinli ressamı olan Chang Dai-chien’in ta kendisi olmasıydı.

  • Temellük Sanatı ve Parodi

    28/3/2018 / Benjamin H.D. Buchloh , Çeviri: Elçin Gen

    Temellük Sanatı ve ParodiParodi amaçlı temellük, hâkim kodlamayı altüst etmeye yönelik her türlü girişimin başarısızlığını daha en baştan kabul eder, ve kendi yapısöküm çabasını sonunda kültürel bir başarıya dönüştürecek güçlerle daha en baştan ittifak kurar.

  • Kartalın Tüylerini Yolmak: Mit, Gösteri, Sanat

    22/3/2018 / Sven Lütticken , Çeviri: Elçin Gen

    Kartalın Tüylerini Yolmak: Mit, Gösteri, Sanat Fotoğrafın kavramsal kullanımı yoluyla medya mitleri üzerine düşünmeyi amaçlayan sanat, bizzat kendisinin de mitleşmesi riskiyle karşı karşıyadır. Somutlaştırdığı mit, diğer ticarileşmiş imgelerden a priori farklı olan bir “eleştirel” sanat mitidir.

  • Leonardo’nun Kayıp Kedisi

    7/3/2018 / Desmond Morris , Çeviri: Elçin Gen

    Leonardo’nun Kayıp KedisiLeonardo’nun tamamlamadan bıraktığı onlarca eserinden biri, "Meryem ve Kedi" başlıklı bir tabloydu. Tabloda Meryem kucağında çocuk İsa’yı tutacak, İsa da bir kediye sarılmış olacaktı. Resmin konusu bir efsaneye dayanıyordu...

  • Savaş Kitabeleri

    5/2/2018 / John Willett , Çeviri: Elçin Gen

    Savaş Kitabeleri1940 yılı başlarında Brecht, kitabe geleneğindekine benzer epigramlarla kitle iletişim araçlarındaki fotoğrafları eşleştiren yeni bir tür savaş şiiri yazmaya başladı. Alman Resimli İşçi Gazetesi AIZ’de fotoğrafın kullanılma biçimi ilgisini çekmiş, 1931’de burada "Kohlen für Mike" başlıklı şiiri yayınlanmıştı.

  • Bulaşıcı Medya Sanat Eleştirisini Nasıl Öldürdü

    13/2/2018 / Ben Davis , Çeviri: Elçin Gen

    Bulaşıcı Medya Sanat Eleştirisini Nasıl ÖldürdüOkuyup yazan herkesin malumu olduğu üzere, geçtiğimiz 10-15 sene içinde gazetecilik baştan aşağı değişti; önce çevrimiçi medyanın yükselmesi, ardından kamusal iletişimin tamamen sosyal medyanın eline geçmesi bunda etkili oldu.

  • Mütevazı Bir Başyapıt: Brecht’in “Savaş El Kitabı”

    14/1/2018 / Georges Didi-Huberman , Çeviri: Elçin Gen

    Mütevazı Bir Başyapıt: Brecht’in “Savaş El Kitabı”Brecht’in eseri, neredeyse tamamen 1933-1945 arası döneme ait gazetelerden kesilmiş alıntılardan oluşuyor; tarihsel belgelerin montajından ibaret. Bu bakımdan da, kendi içinde bütünlüklü bir şey olarak sanat eseri fikrinden, bir sentez olarak eser fikrinden kopuşa işaret ediyor.

  • Yatırım Aracı Olarak Sanat Eseri Fikrinin Doğuşu

    16/1/2018 / Robert Hughes , Çeviri: Elçin Gen

    Yatırım Aracı Olarak Sanat Eseri Fikrinin DoğuşuGeçen 25 yıl boyunca sanat piyasasının en büyük projesi, sanat eserlerine sahip olmanın çok yüksek ve istikrarlı bir sermaye getirisi sağladığına, dolayısıyla sanata büyük meblağlar yatırmanın akıllıca olduğuna herkesi inandırmak oldu.

  • Geçmişten Günümüze Sanat ve Para

    1/1/2018 / Robert Hughes , Çeviri: Elçin Gen

    Geçmişten Günümüze Sanat ve Para20. yüzyılda sanat eserlerinin fiyatlarını belirleyen yapının tarihte bir benzeri yok. Görsel sanatlar bundan önce hiçbir zaman böylesi bir şişme ve fetişleşmeye maruz kalmamıştı.

  • Simmel’in Toplum Kuramında ve Edward Hopper’ın Resimlerinde Kent Tasavvuru

    20/12/2017 / Ali Rıza Taşkale , Çeviri: Elçin Gen

    Simmel’in Toplum Kuramında ve Edward Hopper’ın Resimlerinde Kent TasavvuruSimmel’in toplum kuramı, değerler arasındaki farklılıkların kaybolmaya yüz tuttuğu para ekonomisiyle, hayatın artan metalaşmasıyla ilgiliydi. Hopper’ın temsilî resmi ise, yalnızlığın, sıkıntının ve tevekkülün hüküm sürdüğü kent yapıları ile peyzajlarını konu alıyordu.

  • Foucault ve Marksizm

    17/12/2017 / Christopher Chitty , Çeviri: Elçin Gen

    Foucault ve MarksizmAna hatlarıyla çizdiğimiz bu entelektüel tarih, Foucault’nun hem kendi yaşadığı entelektüel krizden, hem de Fransa’da belirli politik olanakların önünün kapanmasından sonra birleşik bir siyaset felsefesi sunmak yerine daha belirgin “Marksist” temalara yöneldiğine işaret ediyor – üstelik tam da Marksizmin, kamusal entelektüeller nazarında barbarlıkla bir tutulup gözden düştüğü bir dönemde.

  • anasayfa
  • neden skop?
  • skopdergi
  • skopbülten
  • skopduyuru
  • iletişim